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公元 500 年前,王陽(yáng)明被貶至貴州修文龍場(chǎng),官場(chǎng)失意的他可能不會(huì)想到,這里將成為他人生中的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

在那段惆悵的時(shí)光里,王陽(yáng)明經(jīng)常待在東棲霞山一個(gè)山洞中,結(jié)合歷年來(lái)的遭遇, 日夜反省。一天夜里,王陽(yáng)明洞達(dá)本心,忽然頓悟到“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者誤也。”也就是著名的“龍場(chǎng)悟道”,陽(yáng)明心學(xué)也由此發(fā)端。后來(lái)在貴陽(yáng)文明書院講學(xué)時(shí),王陽(yáng)明首次提出“知行合一”等學(xué)說(shuō),再后來(lái),王陽(yáng)明又指出“知為行之始,行為知之成,知行本為一體”,強(qiáng)調(diào)知行合一。

后來(lái)的歷史表明,王陽(yáng)明的龍場(chǎng)悟道,在居于正統(tǒng)地位的朱子學(xué)之外,開啟了聲勢(shì)頗為浩大的陽(yáng)明學(xué)潮流,正是在這一意義上,王陽(yáng)明反復(fù)強(qiáng)調(diào):“盡天下之學(xué),無(wú)有不行而能言學(xué)者,則學(xué)之始固已成。”

顯然,陽(yáng)明的身心之學(xué),與當(dāng)時(shí)官、學(xué)兩界的內(nèi)外背道而馳、口不擇言的風(fēng)氣相比,無(wú)疑是一種針對(duì)時(shí)代疾患的糾偏補(bǔ)弊之學(xué)。所謂“學(xué)道如穿井,井愈深,土愈難出,不堅(jiān)其心,方能見泉源”。

貴州陽(yáng)明悟道酒業(yè)有限公司扎根貴陽(yáng),在陽(yáng)明文化滋養(yǎng)浸潤(rùn)下,逐步建立起具有陽(yáng)明特色的文化體系,并自覺承擔(dān)起傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任。尋根問道——對(duì)照自身、匹配市場(chǎng)、定位產(chǎn)品、契合受眾,提煉出“陽(yáng)明悟道酒·做個(gè)生活家”品牌定位,從精神層面抒發(fā)文化感召,從心靈角度傳遞人生哲學(xué)。通過(guò)王陽(yáng)知行合一的“知”來(lái)闡釋品牌的情感體驗(yàn)和認(rèn)知體驗(yàn),從而加深對(duì)品牌的理解。

同時(shí),深耕文化建設(shè),為品牌“活力”再添新意,在收獲良好口碑的同時(shí),構(gòu)建出更時(shí)尚、更潮流的醬酒文化與陽(yáng)明文化相融合的全新表達(dá)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng), 作為一家本土企業(yè),企業(yè)文化理念體系的形成也受到了傳統(tǒng)文化的啟發(fā)和引導(dǎo)。

“ 知是行的主意,行是知的工夫。知是行之始,行是知之成。” “知行原是兩個(gè)字,說(shuō)一個(gè)工夫。”

王陽(yáng)明認(rèn)為知行是一回事,不能分為“兩截”,極力反對(duì)道德教育上的知行脫節(jié)及“知而不行”,二者互為表里,不可分離,不去實(shí)踐跟不知道沒什么分別。

離開貴州后,王陽(yáng)明還進(jìn)一步提出“致良知”學(xué)說(shuō),陽(yáng)明心學(xué)思想體系開始初步形成。

貴州陽(yáng)明悟道酒業(yè)有限公司充分挖掘陽(yáng)明文化和宣揚(yáng)“知行合一”等學(xué)說(shuō)思想, 并進(jìn)一步提煉為企業(yè)品牌文化,為企業(yè)發(fā)展厚植了文化土壤。

在市場(chǎng)營(yíng)銷的應(yīng)用當(dāng)中,陽(yáng)明文化的品牌定位,對(duì)應(yīng)了當(dāng)下高品質(zhì)白酒消費(fèi)群體、成功人士的處事心態(tài)和日常飲酒應(yīng)用場(chǎng)景:行事中,知真我、守本心、泰然處之; 飲酒時(shí),知邊界,行節(jié)制,少喝酒、喝好酒。

“陽(yáng)明悟道酒·做個(gè)生活家”,是消費(fèi)者日益追求高品質(zhì)生活,踐行健康飲酒文化的最真實(shí)和最精準(zhǔn)的體現(xiàn)。

“萬(wàn)物得其本者生,百事得其道者成。一念起處即是行的開始,一念不斷即是奉行長(zhǎng)期主義,知與行合一,才有大成;行與度兼?zhèn)?方可久遠(yuǎn)。”在陽(yáng)明文化的灌溉下,公司“陽(yáng)明悟道”品鑒中心已在全市多個(gè)地方落地,系列品宣推廣強(qiáng)勢(shì)發(fā)聲。2022 年公司計(jì)劃用一年時(shí)間把品牌推廣向全國(guó),并結(jié)合市場(chǎng)需求,形成消費(fèi)者從認(rèn)識(shí)到熟悉、再到推崇的良性品牌口碑和磁場(chǎng)。

成立之初,貴州陽(yáng)明悟道酒業(yè)并未急于搶占市場(chǎng)紅利,而是先做“文化”,再做市場(chǎng),先建立起文化勢(shì)能,進(jìn)而依靠這種勢(shì)能推動(dòng)公司更高質(zhì)量、更高水平發(fā)展。

此外,從陽(yáng)明悟道酒業(yè)的身上,我們還看到了貴州醬酒產(chǎn)業(yè)在“文化輸出”上的變化。

長(zhǎng)期以來(lái),貴州醬酒企業(yè)在對(duì)外宣傳醬酒文化時(shí),多停留在“12987”“三高 兩長(zhǎng)”“端午制曲,重陽(yáng)下沙”等“物理、物質(zhì)”層面。鮮有將醬酒或產(chǎn)品作為一個(gè)文化載體、窗口,去宣傳貴州的本土文化、精神內(nèi)核,亟待從“物理文化” 層面邁向更高的“精神文化”層面。

他山之石可以攻玉,黔酒要對(duì)標(biāo)法國(guó)的發(fā)展思路,比如成為全球醬酒的規(guī)則制定者、度假休閑地、申報(bào)世界自然遺產(chǎn),從賣產(chǎn)品,到賣文化,最終要到‘賣生活’。

其中,“文化建設(shè)”是醬酒產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要命題之一。在醬酒文化向外輸出中,如何將其“物理文化”與“精神文化”相統(tǒng)一?就顯得尤為關(guān)鍵,貴州陽(yáng)明悟道酒無(wú)疑做了一次有益的嘗試。

免責(zé)聲明：市場(chǎng)有風(fēng)險(xiǎn)，選擇需謹(jǐn)慎！此文僅供參考，不作買賣依據(jù)。